羲皇故里伏羲庙

□ 王军红

在古城天水，最负盛名的建筑就是西关伏羲庙。伏羲庙本名太昊宫，俗称人宗庙。始建于明成化十九年（公元1483年），是明代专门为祭祀中华人文始祖伏羲所建的宫廷式庙堂建筑群。

伏羲庙建筑群坐北朝南，建筑格局为四进四院。沿中轴线，牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿依次排列，层层递进，庄严雄伟。院落重重相套，对仗如仪，高深悠远。朝房、碑廊沿横轴对称分布，规整划一，具有鲜明的中国传统建筑艺术风格。

步入开阔的伏羲广场，向北看，有戏楼及三座牌坊。东、西、中三座大牌坊呈“品”字形，环拱护卫着伏羲庙。东为“继天立极”坊，西为“开物成务”坊，中横“开天明道”坊。“开天明道”四个大字由湟中观察使杨应琚于乾隆辛酉年题写。匾书圆润遒劲，洒脱飘逸。

“开天明道”坊耸立于青石高台之上，三间四柱三楼形制。庑殿顶，吻兽昂首，翼角飞椽，檐牙高啄。正看古朴雄健，庄严肃穆。侧看轻盈灵动，清秀典雅。据说，东西牌坊下原来各立一石，刻铭：文官下轿，武官下骑，以此表示对人文始祖伏羲氏的崇高敬意。

穿过中牌坊，三米外便是伏羲庙大门，亦称宫门。榜书“太昊宫”悬于明间上方，蓝底金字，雍容大度。宫门面阔五间，进深两间，为五檩中柱悬山结构。绿瓦龙吻，质朴典雅。明间檐下正中悬明进士胡缵宗题“与天地准”大匾。

宫门五开间。明间槛下左右安装大型抱鼓石海窝，以示尊严。据考证，大门明间不是供普通行人出入，而是专供伏羲氏和朝廷官员代天子祭祀时出入，平时关闭，遇有重大祭典活动时才开启。两次间和两尽间为拜谒之人进出通道。

进了宫门，就是前院，方砖细墁铺就的甬道通向前方。柏枝茂密，龙旗高悬。依制，文左武右，缓步进入仪门。

仪门又称二门，五开间。仪门与宫门形式相似，规模略小。仪门悬楚图南先生题写“伏羲庙”巨匾。后方是任法融道长题写的“恒古不息”四个大字。

一进中院，豁然开阔。粗大的柏树直冲天际，柏枝浓密，遮天蔽日。这些侧柏树干皴裂，似历尽沧桑，而挺拔之势，犹如飞龙在天。伏羲庙的柏树按照六十四卦方位排列种植，历经千年风雨，仍有近半存活，枝繁叶茂，生生不息。先天殿就掩映在这些生长了几百年，乃至上千年的古树中。

先天殿是伏羲庙建筑群中最主要的建筑。因伏羲创立先天八卦而得名。面阔七间，进深五间。雄踞于宽阔的露台之上，庄严宏伟。重檐歇山大顶衬以龙吻脊，雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度不凡。

先天殿内宽阔宏大，正中神龛供伏羲神像。伏羲氏坐像东西两侧分别为炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。三皇同龛，伏羲居首，凡往参拜者无不肃然起敬。这尊明代彩塑伏羲塑像，像高三米，伏羲手托八卦，身着桑叶，目光炯炯，气宇轩昂。

抬头仰视，殿顶天花板分格绘制伏羲八卦对应河图和六十四卦方位排列图。这是明代的彩绘，距今已有五百多年历史，仍保存完好。将人文始祖伏羲氏最重要的功绩绘于天花板之上，在全国来说也是独一无二。这里也成为研究象、数、理三者关系和古老的哲学理论最好的地方。

殿内东尽间原有青石刻制的河图、洛书磨盘，西尽间原塑龙马造像。其龙马造型，尤为奇特，马头、鳞身、犀角、鸟翅、牛蹄、鱼尾，背负河图，昂首奋蹄，似踏于渭水清波之上。龙马造型实际上代表氏族东迁，部落融合的整个进程。

伏羲氏生于成纪，都于陈。从甘肃天水“羲皇故里”，到河南淮阳“太皞之墟”，以蛇为图腾的伏羲氏部落顺着渭河——黄河逐渐东移，如鱼骨一样向四周传播，伏羲文化传播到了齐鲁、燕赵、湖广、云贵和四川一带。在艰难而漫长的迁徙过程中，不断融合其他部落，叠加其他部落图腾，汇聚而成龙马形象。

先天殿东西两侧是碑廊和朝房。碑廊记事，朝房东有文华殿，西有武英殿。文官居文华，武官居武英，待先天殿金鼓鸣号，依次登殿，恭候朝议。

晚清以来，一些潜心苦读的学子，期望开科高中，在科考前借住这里，身感始祖文气，静修苦读，得以开化启悟，以便中考夺魁。此风当时颇为盛行。即便在晚清，伏羲庙也有三百多年历史，算是古建筑。始祖留给天水城几千年历史丰厚的养料，怎能不激发出学子们“为天地立心，为百姓立命”的宏大志向。

按照“前朝后寝”的建造布局，后院为太极殿，又称寝殿、寝宫。面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。大木为五架梁，通绘巨龙，增添了殿内威严气息。殿内明间后部也设置神龛，塑伏羲圣像，与先天殿造型相似，尺寸略小。伏羲身披黄裳，双手托举八卦，似乎在向朝拜者讲述八卦的哲理。

进入殿内，太极殿内两侧悬挂伏羲功德图。根据唐代史学家司马贞补《史记·三皇本纪》记载：“伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。养牺牲以供庖厨。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。”进一步确定了伏羲在中国文明史上的地位，尊为“三皇之首，百王之先”。历代都把伏羲作为人文始祖而祭祀纪念。

太极殿窗棂上的团龙、团凤图，属国宝级文物。这两块明代木雕，由多块油松木板经过加工处理后，相互拼接而形成镂空木雕图。龙为团龙，呈太极模式，凤为立凤，颇具阳刚之气。龙凤呼应，美好吉祥。

太极殿后是后花园，即伏羲庙第四院。这也真正体现了宫廷式建筑“前有宫，次有寝，后园林”的规制。“见易亭”居中，坐落在绿茸茸的大草坪上。园内植木育花，垒石筑山，碧草修竹，处处风景如画。

许多游客初来伏羲庙，对这里高大参天的千年古树尤为喜爱。古柏苍槐，丛郁繁茂，密严森列，为陇上之奇观。宫门东的“龙槐”，为唐代所植。历经千年风雨沧桑，树干已空朽，而残躯断皮上又长出新枝，老树换新颜，生机勃勃。

步入其间，随之而来的疑惑是：为什么树比建筑更古老呢？

这与天水历史上祭祀伏羲活动有关。祭祀伏羲自秦人始。“秦文公十年（公元前756年），设鄜畤。”后经历朝历代，相沿成习，从未间断。祭祀地点也不尽相同，大多为京师和伏羲氏的陵寝所在地。幸运的是，卦台山也被列为伏羲的另一处陵墓，成为全国羲皇祭祀中心之一。

由于山区祭祀不便，明成化十九年，地方官员向明朝廷申请在秦州专立伏羲庙，于是伏羲祭祀中心从卦台山移至天水西关伏羲庙。伏羲庙有确切记载的年代是元代的三皇庙。三皇庙时，规模较小，没有塑像，伏羲庙也正是在三皇庙的基础上创建而成。根据史料，宋、金、元对三皇陵寝祭祀相当重视。庙里多株七八百年，乃至上千年的古树也是那时所植，这些有灵性的古老的生命，见证了无数久远而辉煌的历史。

从正德五年开始，秦州祭祀伏羲的中心逐渐转到秦州城伏羲庙。祭祀由礼部特制标准祭文，地方官员负责祭祀，一年两度，礼乐齐备，规格非常高，秦州成为全国性的伏羲祭祀中心。此后祭祀风俗一直延续至今。民间相传，农历正月十六是伏羲的诞辰日，因而民间祭祀伏羲时间定在这一天，上香拜祀，艾灸治病等习俗保持至今。只有正月十六朝拜了伏羲，天水人才算过完了年。

1988年，天水市政府恢复了公祭伏羲氏活动。每年6月22日，也就是华夏始祖伏羲诞辰的这一天，这里都会举办盛大的祭祀活动，也成为天水的一个重要节日。海内外华夏子孙纷纷来到天水朝圣祭祖，观光旅游。

伴着夕阳渐渐西沉，橘红色的光映红了一切，环视四周，每一个站在古朴厚重的大殿前的游人面带微笑，合影留念。

陇山苍苍，渭水汤汤。太昊伏羲，成纪发祥……　　　　　　

　　(转载自《甘肃日报》）

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