人与动物求和谐

　□魏列奇

保护动物、追求生态和谐，是当今人类社会各国共同探讨并践行的战略课题。人与野兽，尤其是与凶残动物之间的关系，似乎向来充满残酷，无从谈及和谐与默契。然而，在泰国观看的一场鳄鱼表演，却让我对这一问题有了全新的认知。

走进由红色巨柱撑起、门楣悬着“泰国北榄世界最大鳄鱼湖”长匾的门厅，并未见到湖泊的踪影。我与妻子穿过一侧的园林和一条商业街，便来到了鳄鱼表演馆，在类似体育馆的阶梯式看台落座。表演场地两侧是不深的缓坡水池，深水区域被悬空的看台基座所遮蔽。

两名男青年随即出现在表演场上，乌黑微卷的头发搭配浓密剑眉，身着无袖枣红色上衣与过膝短裤，模样英俊干练。其中一人手持长杆，步入水中驱赶鳄鱼。《新华字典》对鳄鱼的注解是“一种凶恶的爬行动物”——说它凶，它性情凶悍；说它恶，它手段残忍。更有“鳄鱼的眼泪”这一俗语，喻指虚假的慈悲，就像座山雕的狞笑藏着杀机，鳄鱼的落泪也暗藏食人之心。那名红衣青年将一条硕大的鳄鱼引上表演区，又攥住它巨蟒般的尾巴向后拖拽。我心头一紧，生怕鳄鱼猛然翻身，张开斧刃般的大嘴扑向青年。可出乎意料的是，这条鳄鱼竟比绵羊还要温顺，绵羊尚且会发出几声“咩咩”叫唤，它却紧闭双唇、纹丝不动。青年继而费力地将这条两米多长、五六十公分宽的鳄鱼横抱起来，长长的尾巴拖落在地，又将它像摔皮袋似的轻掷于地。期间有游客向鳄鱼投掷食物，却未见它扑食翻腾的野性，也未听见吞食时的呼啸之声。

表演愈发惊险刺激。一名红衣青年用木杆轻敲鳄鱼头部数下，鳄鱼便挺起前胸、昂起头颅，张开盆口般的大嘴，钢钉似的尖牙闪烁着凛冽寒光。只见青年缓缓将右手食指探进鳄鱼布满利齿的口中，全场瞬间鸦雀无声，寂静得令人心慌，我的心也提到了嗓子眼。食指在鳄鱼口中停留了足足一分钟，就在指尖刚抽出的刹那，“铿”的一声脆响划破寂静，如京剧武生亮相的鼓点，干净利落却又惊心动魄。鳄鱼随即闭合双唇，匍匐在地，宛如僵死一般。这般惊险场景重复数次后，另一位青年又用木杆撬开鳄鱼大嘴，竟将整颗头脸探了进去，脖颈恰好置于鳄鱼刺刀般锋利的上下齿之间。全场再度陷入死寂，满座观众皆提心吊胆。我浑身冷汗直冒，仿佛看见鳄鱼正阴险狞笑、暗淌伪善之泪。青年的头脸在鳄口中停顿了一分钟，当最后一缕发梢退出的瞬间，“砰”的一声巨响如太平鼓重击，震人心魄。与此同时，鳄鱼咬紧利齿、闭合双唇，原本挺起的前胸缓缓伏地，像一头瘫软的死猪般一动不动。

这场有惊无险的表演落幕，我仍心有余悸——即便是温顺的骡马，有时也会对饲养员尥蹶子，这两位青年究竟是如何将凶残的鳄鱼训练得如此服帖？这让我不禁感叹人类的智慧与坚韧：唯有人类，能将野性难驯的猛兽驯养得通人性；也唯有人类，能与野兽达成这般默契与和谐。我能想见青年们驯养过程中的艰辛，既敬佩他们的勇敢无畏，更赞叹其内心的强大。

这让我想起多年前观看的大学生辩论赛，辩题围绕“性本善”与“性本恶”展开，双方各执一词、滔滔不绝。其实核心无非是：本性善良的人，若误入歧途可沦为杀人不眨眼的魔鬼；而本性凶残的老虎，经人驯养也能走上舞台。对此，我更倾向于“性本善”的观点——善良是人性的根基，一旦摒弃善良，人便丧失了最本质的人性。

《西游记》中的白龙马，曾在海中行凶作恶，被观世音菩萨法力降伏后，心甘情愿化作唐僧坐骑，任劳任怨驮着师父远赴西天取经。白龙马与表演中的鳄鱼，同为水中凶残之物，皆靠智慧被“驯服”：前者是人类的奇幻想象，后者是现实中的真实场景，但二者背后都藏着共同的内核——“向善”的精神力量。这场鳄鱼表演印证了，人类完全可以实现与动物的和谐共处，让动物对人滋生信任与顺从。就像太上老君驯养的青牛，偷了宝贝金刚琢逃下凡间为祸一方，老君虽需借助法宝降伏它，却始终心怀善念去收复，未曾泯灭慈悲之心。

鳄鱼表演不仅为观众带来了惊险刺激的体验，更诠释了人与凶残动物之间亦可存在的和谐与默契。保护动物，是人类在与自然、与动物的残酷博弈中，付出沉重代价后得出的科学认知，它离不开人类本性中的善良。而这场看似惊险的表演，为我们如何破解生态和谐难题、实现人与自然及动物的共生共荣，提供了大胆的尝试与充分的可能性。

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