天水街亭古镇深藏古今多少事？

天水街亭古镇深藏古今多少事？

街亭古镇街景。

《玄妙塔碑》拓片（局部）。

崇福寺。

甘肃省天水市街亭古镇，地处西秦岭北麓，西接古郡，北环渭水，处于麦积山风景区核心位置，距天水市区约40公里。绵延而来的观龙山雄踞镇后，蜿蜒清澈的南北二河于镇前交汇为东柯河，如双臂将古镇环抱。

2004年，当地村民在神农山重建古庙时挖掘出神农文化遗迹，经专家鉴定，认为街亭神农山是炎帝神农氏发祥地中心及祭天场所。街亭也是先秦发祥地之一，街亭一带出土的秦人墓葬数量众多，文物丰富，除放马滩墓群外，麦积山秦文公墓也闻名于世。有学者认为，街亭古战场并非在秦安县的陇城镇，而是在此地。

街亭古镇虽历经沧桑，但却比较完整地保存着建制规整的明清建筑群。在这里，你可以感受到古老的历史文化气息，触摸到历史跳动的脉搏。

街亭古镇烟火气

“到了天水境内，不用进市区，一直走天宝高速，看到‘街亭’的出口，就下高速，一出去就是麦积镇，温泉就在那儿。”

泡泡温泉，在水汽蒸腾中洗涤爽身自然令人神往，但喜爱三国文化的游客更感兴趣的却是“街亭”这个地名。

同样是在天水市的秦安县陇城镇也有街亭古战场，因为按照通常的说法，那场惊心动魄的大战就发生在陇城镇一条宽约2公里、长达5公里的川道北段开阔地域。

在田野之间找寻历史的真相。

陇城镇西河谷中雄峙八方的龙山（早名断山），山高谷深，形势险要，像极了《三国演义》中马谡的扎营地。

在龙山之上，似乎嗅到了那场大战厮杀的味道：关陇往来只有通过固关峡，翻越陇坂；沿马鹿——龙山——陇城镇一线行走，是由长安到天水唯一坦荡的路径。后人于是揣测，如此进可攻、退能守的军事要冲，岂会被深晓兵机的武侯忽略。

那么，麦积区麦积镇的这个街亭古镇，难道也与三国文化有所牵涉？

街亭古镇村民对本地才是“失街亭”故事发生地深信不疑。

此街亭是否是彼街亭，先按下不表，文友推荐的理由让人怦然心动：2012年12月，街亭村被住建部、文化部、财政部联合公布为首批中国传统村落。2014年3月，在住建部和国家文物局联合公布的第六批中国历史文化名镇（村）名单里，街亭村同样入列。

街亭古镇到了。阳光晴好，群山肃穆，河流迤逦，田野静寂，一片诗意的乡村景象。古镇里热闹非凡，正值逢集，卖服装的、卖锅碗瓢盆的、卖小电器的、卖果蔬的，临河堤的村道便有些拥堵。感受到的这个市集是世俗的、有点烟火气的同时，我们也感受到村边一座飞来的小山的重量。那座山上森森松柏环绕间，有寺观的飞阁流丹出露。

山名观龙山。

观龙山上古刹多

街亭的古韵在哪儿？上观龙山，看古镇的视野才会变得立体生动。

观龙山的人文印记，当地人用“一祠、一寺、一观、一堡”来概括。崇福寺建在观龙山腰，依山势而建，上部为杏林观，中部为崇福寺，最前为纪将军祠，集寺、观、祠于一身，融道、佛、儒一起，这是崇福寺最奇妙的地方。

沿着陡峭的石阶拾级而上，可以看到崇福寺仍然保留着往昔那种古朴、深远的风貌。

崇福寺的第一个秘密就藏在纪将军祠里：人们在探寻天水悠久的历史、浩荡的古风时，关注的目光总会投向一个古老的地名——上邽。

最早的上邽县治所在什么地方？按照北魏郦道元的《水经注》记载，上邽故城应在今秦州市区。但郦道元记载的是北魏时的上邽，北魏以前的邽县故城在什么地方，一直是个谜。

1986年，麦积区放马滩出土了世界上最早的木板地图，图中明确地标示出了战国后期秦在陇右的建置政区。图中用方框圈围的唯一一个最高级别的地名，标明“邽丘”二字，从标示方位看，当时的邽县位置在今麦积城区西北部的山塬处。这不正是街亭古镇所在的地理位置吗？

当时不称县而称“丘”，这是古代地理命名的习惯。而上邽县的设置，始于汉文帝刘恒时期。古代的城池因朝代更迭、战争频繁，变动很大。东柯谷设上邽县治，大约在汉景帝刘启时期。只是到了郦道元所处的北魏时期，上邽县治才移到今秦州市区。

一代高僧后人仰

观龙山这座明代风貌犹存的纪将军祠实际上就是城隍庙，供奉的是汉高祖麾下为救主不惜慷慨赴死的勇将纪信。众所周知天水城隍即是纪信，在明太祖朱元璋洪武五年，他曾大封天下城隍，最下封到县一级，为“显佑伯”。除了秦州市区的城隍庙之外，天水地区只有吴砦、关子、街亭有城隍，这是自古街亭有县级建制的有力证据。那么上邽最早的县治会不会就在现在街亭古镇的位置？学者推测，极有可能。

崇福寺的第二个秘密显然是在殿宇边矗立的碑石间，那里矗立着一块《玄秘塔碑》。

《玄秘塔碑》是唐裴休撰文、柳公权书并篆额的柳体楷书的代表作，虽历经千年，字画仍清晰完好，它不是收藏在西安碑林里，怎会与崇福寺有瓜葛？

原来石碑并非真的是《玄秘塔碑》，而是街亭的热心人士依据西安碑林的原碑拓片在崇福寺新立的。《玄秘塔碑》的碑文记述的就是唐代高僧端甫（770年—836年）的事迹，他与崇福寺有着千丝万缕的联系。

端甫一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。在宪宗元和年间，因相继平定刘辟、李锜、吴元济等的藩镇叛乱，政治形势有所改观，出现了所谓“元和中兴”局面，宪宗在得意之余，也搞了一次大规模的“迎佛骨”活动。此时，端甫已任左街僧录，掌内殿法仪多年，在佛教界算得上是权威，便奉命“率缁属迎真骨于灵山”，继玄奘后又一次在长安震动朝野。

据《玄秘塔碑》的记载，在文宗开成元年六月，一代高僧端甫朝向西方圆寂，而那正是他的故乡——天水的方向。

而街亭人无比尊崇这位高僧，是因为端甫十岁时曾在崇福寺做沙弥。德宗年间，他又一度担任崇福寺住持。从这个意义上说，崇福寺正是《玄秘塔碑》的发祥地。

　　文/图 奔流新闻·兰州晨报记者 刘小雷

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