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布衣高士 书画绝伦——《唐琏的世界》序

□唐琏字画

唐琏为清嘉道间布衣,品格端方,性磊落,尚清修,年二十丧偶,不复娶,曾从素朴道人刘一明学道于栖云山,敦品力行,数十年。生平工琴,善篆刻,明医道,书画尤超妙绝伦,人称高士。著有《松石斋集》传世。其书画作品传世甚多,公私争相收藏,市场流通甚多,但常有赝品隐藏其间,则要考验其有无慧眼。唐琏生平入编旧志新志,有心人编印其书画作品面世,短章长篇多有评介。

明清时期,被东南文化发达地区所认可的兰州书画家有黄谏、唐琏和朱克敏三人。黄谏为明正统探花,官侍讲学士,博涉群籍,能诗善文,著有《书经集解》《使南稿》《从古正文》《兰坡集》等。兼善书法,工古隶篆行草,尤长八分。亦擅绘事,画作有宋元风格,还能对镜写真。由于兵燹等原因,可惜书画作品未曾传世,事迹则见于史志笔记。

朱克敏,清道光优贡生,官大通教谕,主讲过玉山等书院。其书法博采汉唐诸体,参以己意,八分书苍劲浑厚,行草跌宕恣肆,自成一家。能诗善画,多以墨菊、石榴、文房四宝入画,以简洁含蓄取胜。著有《训蒙简要》《赋律入门》,已散佚,而书画作品由各大博物馆及私人收藏。

黄谏、朱克敏均入传新旧志书,他们的道德文章、书画技艺,多有文章表彰,朱克敏的书画作品也有人编印画册流布,比黄谏幸运多了。

唐琏为清嘉道间布衣,品格端方,性磊落,尚清修,年二十丧偶,不复娶,曾从素朴道人刘一明学道于栖云山,敦品力行,数十年。生平工琴,善篆刻,明医道,书画尤超妙绝伦,人称高士。著有《松石斋集》传世。其书画作品传世甚多,公私争相收藏,市场流通甚多,但常有赝品隐藏其间,则要考验其有无慧眼。唐琏生平入编旧志新志,有心人编印其书画作品面世,短章长篇多有评介。

但是,之前尚无关于三人的评传问世,甚为遗憾。现在好了,戴君恩来教授的专著《唐琏的世界》,补了空白,可喜可贺!这部书分两部分:主体是评传,由《名字里的命运密码》等十九篇文章组成,纵述唐琏的生平、师承、友朋交往,分论唐琏的哲学思想、书画篆刻琴艺造诣,医道仁术的高超,最后以德艺双馨、“典型未坠”为结,全面评价唐琏的精神与物质世界以及身后的哀荣。第二部分是附录:附录一是精心校勘标点的《松石斋集》,该集仅在省市图书馆庋藏,民间流布极少,起到嘉惠学林、传承文献的作用;二是《唐琏简要年谱》,简明扼要地纵向展示唐琏的生平事迹,为读者提供服务。此书还配以考证无误的唐琏精品书画作品多帧,图文并茂,相互参证,丰富了此书的内涵。

戴君运用《论语·公冶长篇》中孔子与子贱对话,来解释唐琏名、字的来由,用以开篇,以探寻唐琏的“命运密码”,这种做法别开生面,令人眼睛一亮。“琏”为瑚琏,是古代祭祀盛粮食的器皿,相当尊贵。唐琏的字为“汝器”,意为“你好比是个器皿(瑚琏)”,名、字互训,表明其父对唐琏期许之高。而唐琏的自号“介亭”,则典出宋人陈宓的七绝《介亭》:“春融四泽形如介,著我茅亭跨此间。纵使戴星朝玉阙,终输乘月看金澜。”流溢超凡脱俗之气。唐琏尊贵飘逸的一生,似乎从其名、字、别号的含义中得到了预兆,从中可窥其命运的密码。

然后,全面深入地论述唐琏在书法、绘画、篆刻、琴艺、中医方面的造诣,精义迭出,读者从此书中可以赏会。

纵观这部书稿,有以下两个特点:

一是从哲学思想角度探寻唐琏成功的内在动力

唐琏道德品质高尚,淡泊功名,博览内典外典,出入儒释道之间,游刃有余,并且打通三者之间的壁垒,感悟生命之真谛,潜心书画琴医,均达到相当的高度。那么他的内驱动力是什么?这是迄今为止研究唐琏的学人所未涉及的问题。戴君则根据唐琏的《证道录》等著述,从哲学的高度作了精彩的剖析。他说唐琏师从刘一明学道,侧重内丹之学,生命双修,勘破世事,敝屣功名利禄,从而在“身心性命上立定脚跟,学圣贤之实学”,知行合一,未以“一才一能自锁自缰,致误一生”,而将全部心身投入艺术创作,无羁无绊,在诸多领域取得很高的成就。认为这就是“通向唐琏世界的唯一通道”。

二是新史料的开掘,扩充唐琏研究的领域

之前撰写有关唐琏的文字,根据的是《皋兰县续志》《重修皋兰县志》中的唐琏传略,还有《松石斋集》。其实民间还有关于唐琏的史料,只不过藏家隐而不彰罢了。因为唐琏名重甘宁青,而且享高寿,作品众多,并且距今200多年,尽管横遭兵燹劫难,仍有不少作品存世。

2021年,戴君从省档案馆陈乐道研究馆员获知,唐琏册页在兰州古玩城出没的信息,立即转辗打听,终于从甘谷藏家李国珍先生处获赠复印本,此为大幸事。此册页题为《萱晖录》,系青海湟中武秀才张志远为其母崔安人寿辰所征寿序、寿诗的册页,时在乾隆五十二年(1787年)。张秀才邀来吴镇、唐琏等陕甘33位士人,宴饮祝寿,各赋寿诗,吴镇则作序赋诗,唐琏赋五绝一首,并将全部诗文书写成册,成就河湟一段文坛盛事。时唐琏方32岁,正值盛年, 其书作精饱气足,俊逸潇洒,为不多见的早年作品。

戴君根据这件新史料,参以其他史料,考证出这次寿宴的始末及某些细节,难能可贵。先是刘一明令唐琏邀约兰山书院山长吴镇赴寿宴,在与吴镇商议雅集寿宴事宜时,两人由生渐熟,论道谈诗,兼论书画,相知渐深,定为忘年交,引用吴镇《赠唐介亭》,用以印证:“潇洒唐生号介亭,图章入妙画灵通。几家篆籀镌奇石,随处云岚挂小屏。白塔山前风浩浩,红泥崖下冰泠泠。与君把酒欢无极,沉醉何妨倒玉瓶。”于是吴镇嘱托唐琏组织省城及临洮的举人和诸生赴会,由于唐琏安排得宜,大家准时安全抵达,加上湟中及外县的士人,共计33位。寿宴上,大家奉觞赋诗祝寿,共得诗词34首,吴镇委托唐琏收集、整理、编次并书法成《萱晖录》。

戴君通过田野调查,发现唐琏往来秦陇,常常途经武山,小住竹竿院,曾为洛门金刚寺的门匾书“金刚寺”三个擘窠大字,其结体、章法的安排,笔法、点画的经营,颇具匠心。民间传说系唐琏粗帚蘸灰汁所书,他认为有可信度,因为当时无放大工具,唐琏须一气呵成方成。

另据戴君授调查考证,从民间遗存联对、口碑中,寻觅出唐琏招收武山徐小康为徒的本事,在唐琏的悉心教诲下,他在书法和诗词方面取得相当的成就,被誉为“武山才子”。徐小康的书风卓尔不群,有唐琏“斜凿黄金侧锉玉”的韵味。他不忘师恩,赋有七绝云:“介亭书法介兰亭,昆仲时轩笔砚馨。片纸如金人共宝,陇头松竹万年青。”称誉唐琏与其私淑弟子时轩(朱克敏)的书画造诣不相上下,双峰并峙,在昆仲之间,他们的作品片纸如金,众人共宝之,堪称陇右万年长青的苍松翠竹。戴君从唐琏《萱晖录》的书作中,看出了朱克敏的行书有唐琏的影子,从而揭示出两者在行书上的师承关系,可作徐诗的注脚。

那么,作为一个中医学博导戴君,何以在悬壶济世、教学科研之余,另辟蹊径,一再为兰州乡贤树碑立传,乐此不疲呢?这是因为他把兰州作为了第二故乡,感恩他的恩师刘宝厚教授培育,他曾将其尊翁刘尔炘的遗著,精心整理成为《果斋全集》,并著述《陇上大儒刘尔炘》,由上海古籍出版社出版流布,好评鹊起。

深层原因是,戴君出生于文化氛围浓郁的武山,这里无论贫富,皆爱悬挂字画,张贴对联,民众敬仰读书人、书画家,户多弦诵,人文蔚起,近现代留学、上大学、得博士学位者不少,并且多能书画诗文。例如光绪举人李克明(1875-1952年)官甘肃省教育厅长,著有《紫歌梦轩诗稿》,工书法。郭维屏(1902-1981年)先生,为北京师范大学研究生,任国立兰州大学兼教务长,著有《郭维屏教谕论集》,兼善绘画。榜样的力量是无穷的,青少年时期的戴君,勤奋读书,雅好书法,临池不辍,常为乡亲写春联。工作后,经济条件改善,开始出入兰州古玩市场,慧眼识宝,收藏许多清代民国陇右书画家的精品,余暇时把玩神游,以领悟古人书作的笔法、结体、章法,用以挥毫作书,大有长进。一直研读《黄帝内经》等中医典籍,《论语》等儒家经典,以及古人诗文集、史传,涵泳于华夏传统文化之中,获益颇多。因此,他从儒医、书家、藏家的角度,著述《唐琏的世界》得心应手,技精肯綮,游刃有余。我们期待着他的新著完成。

  □邓 明 文/图

文章来源:http://www.ruyigansu.com/2024/0229/754.shtml